{"id":1117,"date":"2009-11-05T16:02:56","date_gmt":"2009-11-05T16:02:56","guid":{"rendered":"http:\/\/estrategiaeanalise.com.br\/site\/?p=1117"},"modified":"2009-11-05T16:02:56","modified_gmt":"2009-11-05T16:02:56","slug":"a-matriz-estruturalista-na-ciencia-social-aplicada-para-a-america-latina-atual-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estrategiaeanalise.com.br\/?p=1117","title":{"rendered":"A matriz estruturalista na ci\u00eancia social aplicada para a Am\u00e9rica Latina atual – 1"},"content":{"rendered":"
\"Michel
Michel Foucault (1926-1984) e a Matriz de pensamento onde este se situa, nos aponta a dimens\u00e3o estrat\u00e9gica do conhecimento, proporcionando para a an\u00e1lise pol\u00edtica aplicada nos terrenos latino-americanos, a liberdade de pensamento e a operacionalidade de conceitos anos luz \u00e0 frente da panac\u00e9ia auto-referenciada e pouca ou nenhuma capacidade de incid\u00eancia a n\u00e3o ser como doutrina reificante da domina\u00e7\u00e3o. <\/figcaption> Foto:nndb<\/small><\/figure>\n

05 de novembro de 2009, por Bruno Lima Rocha<\/p>\n

Com essa nova seqüência da difusão científica, apresento outra trilogia, onde se verifica o diálogo e a aproximação da Matriz Estruturalista onde se nutre a Teoria de Médio Alcance da Radicalização Democrática e sua base epistemológica. A linha de apoio destes três textos tem a capacidade auto-explicativa e de suporte do título: Os primeiros passos na definição do que é ciência e o enfoque realista<\/u> . Considero essencial este enfoque porque o mesmo nos possibilita debater e combater a importação de tipos ideais de instituições ou mesmo padrões de qualidade de liderança política – como quando a variável “habilidade” é propositadamente confundido com esquivar-se dos problemas centrais – com a aplicação de conceitos macro-estruturados sobrepostos nos relevos sociais e territórios complexos de nosso Continente. Isto tem várias razões de ser e todas coincidem com o fato de que a ciência social deve complexificar suas questões não com o intuito diletante, mas com ênfase na incidência e não na predição estéril. Como já afirmei antes, a análise política “não é um faz de conta ou um domingo no parque”.<\/p>\n

Ciência “humana”?
\n<\/strong>
\nConforme viemos demonstrando, esta aproximação da análise estratégica com um posicionamento analítico a favor da Radicalização Democrática e fundamentado na identidade e na importância do componente ideológico tem uma similitude com o corpo conceitual do “estruturalismo” que chegara à América Latina a partir da segunda metade da década de 1960 do século XX. Veremos nesta trilogia a relevância desta matriz de pensamento científico para a construção desta Teoria de Médio Alcance. Para fins didáticos, apresento um livro que considero como de estudos básicos ou de Introdução à Matriz Estruturalista. <\/p>\n

Trata-se da coletânea portuguesa organizada por Eduardo Prado Coelho em Lisboa, em agosto de 1967. Na Introdução, de sua autoria, Coelho trás o interessante subtítulo: “Introdução a um pensamento cruel: estruturas, estruturalidade e estruturali<\/u>smos.” Este livro trás o recorte necessário para a compreensão dos paradigmas que esta geração de pensadores franceses se propõe e todo o rigor necessário para romper com as regras de disciplinas pré-estabelecidas de forma administrativas. <\/p>\n

Retornando à chegada e incorporação dos ditos “estruturalistas” por organizações de esquerda latino-americanas e insurgentes na segunda metade dos anos 1960, desta aproximação com o “estruturalismo” decorrem posições e postulados filosóficos e epistemológicos. O primeiro deles diz respeito justamente à concepção do surgimento, de como aparece uma ciência humana<\/u>. Vou ao encontro de Michel Foucault quando este afirma que: “Não oferece dúvidas que cada uma das ciências humanas se tenha feito por ocasião de um problema, de um obstáculo de ordem teórica ou prática<\/em>” (Foucault in Coelho, 1968, p.46). Portanto, vemos o surgir de uma ciência, de uma disciplina, se uma subdisciplina, subcampo ou novo campo de saberes como um problema a ser resolvido e um desafio a ser transposto. <\/p>\n

No caso destes artigos de difusão científica aqui no portal do IHU, os mesmos são o espelho nada retorcido de um desafio. A solução teórica para uma possibilidade de realização do Poder Popular como uma nova forma de institucionalidade constituída em confronto e como forma de acumulação de forças para superar o pacto liberal-democrático-burguês de democracia indireta e elitista. Sabemos que o caráter de “novidade” deste tipo de abordagem, ou mesmo de redescoberta, sofrerá as mais variadas críticas. Nada que não passe pelo debate acadêmico de bom nível, e também pelas idiossincrasias do campo. Vemos o fenômeno novo, ou “ressuscitado”, como algo positivo em todas as circunstâncias. <\/p>\n

Nas raízes daquilo que estudamos, sendo a própria área de saberes e disciplinas cumulativas conhecidas como “ciências humanas”, surgem como algo distinto e um fenômeno inaugural. Ainda segundo Foucault (idem ao anterior, p.46): “o fato de pela primeira vez desde que existem seres humanos e que vivem em sociedade, o homem isolado ou em grupo, se ter tornado objeto de ciência – isso não pode ser considerado nem tratado como um fenômeno de opinião: é um acontecimento da ordem do saber<\/em>”. <\/p>\n

Esta abordagem de “acontecimento da ordem do saber” implica em reconhecer os quesitos necessários para um estudo de rigor (vamos expor logo em seguida) e ao mesmo tempo refutar premissas de antemão. A forma escolhida de fazê-lo é a declaração inicial do marco de intenções, da vontade de incidência e da necessidade de buscar uma episteme própria para o tema. Não será com premissas ocultas de “maximização de ganhos e diminuição de perdas<\/u>” e nem tampouco com “exemplificações oriundas da econometria<\/em>” que iremos debater e propor um encadeamento conceitual para acumulação de poder e democracia substantiva. Nenhuma idéia pré-concebida de jogo de soma zero pode ser distributivista e participativa. Nenhuma ciência social ou humana honesta pode se realizar sem expor sua dimensão ontológica de antemão. <\/p>\n

Assim, com a modéstia e a tenacidade de sempre, explicito o que me move em coletivo e em que marco de idéias as palavras aqui expressas se encontram. O debate aqui traçado visa o empoderamento dos operadores reais da política, conceituados por nós como agentes sociais<\/u>. O artigo e o conjunto da obra (da trilogia, da difusão e das análises) visa aproximar nossa visão a partir das realidades apreendidas (real experimentado e já pré-formado pelas identidades e alteridades coletivas) pelas classes mais pobres da sociedade – cuja definição geral, segundo nossa caracterização é de classes oprimidas – e cujos setores de classe com possibilidade de serem organizados conceituamos como sujeitos sociais<\/u>. Eis a assertiva (de minha autoria): <\/p>\n

“Sujeitos sociais são Agentes (operando no nível de incidência político, político-social ou social) organizam e incidem sobre Sujeitos. Na ausência destes agentes concretos e sem um sujeito realmente existente, não há nada que se organize<\/u>.” <\/p>\n

Ou seja, é necessário ter uma formação social concreta, historicamente constituída, dotada de identidade e sentido coletivo (mesmo que latente) para que possa ser organizada no sentido da acumulação de parcelas de poder próprio. Eis o porquê desta Teoria necessariamente atravessar o debate da cultura política e da composição do tecido social organizado, e para tal, passa pelo conceito de capital social. <\/p>\n

Procura-se dar um combate franco e em campo aberto. Vai-se de encontro do círculo “virtuoso” e auto referenciado pelos próprios pares dentro do campo universitário. Repetimos que, a busca é pela formulação de um entramado teórico que seja operacional a partir da posição estratégica das classes oprimidas. Assim, contribui-se para aproximar a academia para com as realidades subalternas, ajudando na diminuição do hiato no centro de saber para com a sociedade. Esta Teoria (a da Radicalização Democrática) e o esforço do qual ela é parte visa tornar acessíveis conceitos operacionais, municiadores de capacidades para o processo de decisão daqueles que operam a política de dentro das classes oprimidas. <\/p>\n

\nEste artigo foi originalmente publicado no portal do Instituto Humanitas da Unisinos (IHU)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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