{"id":833,"date":"2008-03-13T19:42:10","date_gmt":"2008-03-13T22:42:10","guid":{"rendered":"http:\/\/estrategiaeanalise.com.br\/site\/?p=833"},"modified":"2023-03-13T21:04:52","modified_gmt":"2023-03-14T00:04:52","slug":"significados-do-20-de-novembro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estrategiaeanalise.com.br\/?p=833","title":{"rendered":"Significados do 20 de novembro"},"content":{"rendered":"
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O Brasil s\u00f3 vai encontrar a si mesmo quando assumir as dores n\u00e3o cicatrizadas de um pa\u00eds constru\u00eddo em base ao tronco e chibata<\/p>\n<\/figcaption> Foto:<\/small><\/figure>\n

4\u00aa, 21 de novembro de 2007, Vila Setembrina dos Farrapos, Continente de S\u00e3o Sep\u00e9<\/p>\n

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No dia 20 de novembro de 2007, 267 munic\u00edpios celebram a Zumbi dos Palmares<\/a>, decretando como feriado a data da morte do \u00faltimo l\u00edder da maior experi\u00eancia social brasileira durante a col\u00f4nia. \u00c0 medida que o tema da igualdade racial avan\u00e7a, a pol\u00eamica aumenta<\/a>. Isto porque quando se diz haver injusti\u00e7a, \u00e9 porque o Brasil se assume como desigual e injusto. Considerando que somos a segunda maior na\u00e7\u00e3o africana do mundo<\/a>, nas terras de Pindorama, desigualdade \u00e9 racismo.<\/p>\n

N\u00e3o vou me debru\u00e7ar sobre estat\u00edsticas, mas sobre conceitos. Para express\u00e1-los com honestidade intelectual, entendo que o analista sempre deve expor sua posi\u00e7\u00e3o sobre o tema em pauta. Assim<\/st1:PersonName>, afirmo que sou a favor do feriado no dia 20 de novembro e defendo que seja nacional; que vejo o Brasil como um pa\u00eds de estrutura racista, onde a domina\u00e7\u00e3o racial \u00e9 mascarada pela estrutura desigual; que este pa\u00eds s\u00f3 reencontrar\u00e1 a si mesmo quando assumir com todas as letras o fardo da escravid\u00e3o; que a pol\u00edtica de cotas \u00e9 um paliativo, mas como tal \u00e9 necess\u00e1ria; e que a hist\u00f3ria dos afro-descendentes deve ser mat\u00e9ria obrigat\u00f3ria em todos os curr\u00edculos escolares.<\/p>\n

Boa parte da chiadeira contra a pol\u00edtica de cotas parte do princ\u00edpio de que a medida \u00e9 geradora de \u00f3dio<\/a>. Eis a desinforma\u00e7\u00e3o somada ao preconceito mais arraigado. Ideologia \u00e9 isso. Quando se nega com veem\u00eancia um tema central da constru\u00e7\u00e3o nacional, se nega a possibilidade de mudar o destino coletivo. A chamada quest\u00e3o racial foi deixada de lado por anos a fio. Se hoje temos feriados municipais em nome da consci\u00eancia negra, isso se deve a uma gera\u00e7\u00e3o de ativistas negros<\/a> que come\u00e7ou a se organizar ainda durante o AI-5, na primeira metade da d\u00e9cada de \u201970. No campo das id\u00e9ias e da identidade coletiva, \u00e9 uma \u00e1rdua peleia travada at\u00e9 hoje.<\/p>\n

\u00c9 preciso compreender que a rep\u00fablica brasileira, nascida nas Casas Grandes dos cafezais, tapou a vergonha do escravagismo com o mito da \u201cdemocracia racial\u201d. Junto deste veio outro mito, criado pela historiografia marxista e seu determinismo econ\u00f4mico. Afirmam os \u201ccl\u00e1ssicos\u201d que a op\u00e7\u00e3o pela m\u00e3o de obra imigrante foi devido \u00e0s modernas rela\u00e7\u00f5es de capital e trabalho. Empregando assalariados europeus seria modernizada a economia local, gerando mercado consumidor para os produtos ingleses. Isto que n\u00e3o passa de meia verdade, gerando a miopia que causa estranheza a respeito da luta pela igualdade racial. <\/p>\n

O desemprego estrutural nasce junto da rep\u00fablica dos cafeicultores. Com a lei do crime de vadiagem, o novo Estado podia aplicar a repress\u00e3o sistem\u00e1tica sobre uma popula\u00e7\u00e3o marginalizada. Nunca \u00e9 demais lembrar que a liberta\u00e7\u00e3o dos afro-brasileiros n\u00e3o foi acompanhada de nenhuma repara\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica. Nos Estados Unidos, ap\u00f3s o fim da Guerra Civil, ao menos prometeram 40 acres e uma mula para cada homem negro adulto<\/a> poder se emancipar economicamente. Prometeram, e n\u00e3o cumpriram, porque tinham de prestar contas \u00e0s tropas formadas de homens negros e que lutaram pela Uni\u00e3o contra os estados confederados. No Brasil, as elites nacionais sabem operar de uma forma institucional mais sutil. <\/p>\n

Temos duas hist\u00f3rias, uma social, com n\u00edveis alt\u00edssimos de viol\u00eancia. E outra pol\u00edtica, onde o arranjo de bastidores quase sempre se sobressai. Assim foi no retorno das Cortes do Porto e o acerto para a independ\u00eancia sob o reinado da fam\u00edlia real portuguesa. O mesmo ocorreu na liberta\u00e7\u00e3o dos escravos. Ap\u00f3s mais de 350 anos de lutas quilombolas, o mito constru\u00eddo foi o decreto da Princesa Isabel no dia 13 de maio de 1888. Um s\u00e9culo ap\u00f3s a assinatura da Lei \u00c1urea, a constru\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica cai por terra. Assim como ocorrera no dia 21 de abril de 2000<\/a>, o pa\u00eds n\u00e3o aceitou mais a vers\u00e3o \u00fanica da hist\u00f3ria, contestando nas ruas o que seria um momento de consagra\u00e7\u00e3o oficial.<\/p>\n

\u00c9 preciso compreender que o feriado de 20 de novembro surge como resposta \u00e9tnica e social ao mito da democracia racial<\/a>. Por mais duro que seja o pa\u00eds tem de compreender como foi sua coloniza\u00e7\u00e3o para poder superar as conseq\u00fc\u00eancias. O Brasil de 119 anos atr\u00e1s tinha como regra legal a escravid\u00e3o dos homens e mulheres negros. Para \u201ccorrigir\u201d uma rela\u00e7\u00e3o de trabalho e obedi\u00eancia, a educa\u00e7\u00e3o era feita atando um ser humano a um tronco e dando-lhe chibatadas. Esconder a dor n\u00e3o vai fazer a ferida cicatrizar mais r\u00e1pido, muito pelo contr\u00e1rio. <\/p>\n

N\u00e3o se trata aqui de defender a racializa\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica, mas a compreens\u00e3o pol\u00edtica das rela\u00e7\u00f5es raciais no Brasil atual. Enquanto as pris\u00f5es est\u00e3o apinhadas de gente, temos a capacidade de criar cadeia especial para quem tem curso superior e garantimos imunidade parlamentar para crimes comuns. Nosso pa\u00eds funciona de forma racista em seu cotidiano e para mudar isso \u00e9 necess\u00e1rio ir ao encontro da mem\u00f3ria ancestral. O projeto social dos quilombos, em especial o dos Palmares, era universalista, promovendo a boa conviv\u00eancia dentro da diversidade. Este \u00e9 um dos motivos do feriado de 20 de novembro ser t\u00e3o importante.<\/p>\n

Artigo originalmente publicado no blog de Ricardo Noblat<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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